CPILAP suscribe acuerdo con ENDE para impulsar El Bala
La empresa se compromete a gestionar electrificación con paneles solares a las comunidades; además de gestionar requerimientos de salud y educación.
sábado, 12 de agosto de 2017
Lorena Rojas Paz / La Paz
Los dirigentes de la Central de Pueblos Indígenas de La Paz (CPILAP) y la Empresa Nacional de Electricidad (ENDE) firmaron ayer un convenio de cooperación institucional para impulsar el proyecto hidroeléctrico El Bala y el Chepete.
"Vamos a hacer una firma de convenio de cooperación ENDE y CPILAP para empezar los trabajos de iniciación hacia El Bala y el Chepete, para que se haga el proyecto a diseño final del estudio”, dijo el presidente de esa organización Johnson Jiménez, quien agregó que la Central a la que representa agrupa a 10 pueblos, entre ellos: lecos, tacanas, chimanes, araonas y mosetenes.
"Nosotros, como pueblos indígenas, al mandato de los pueblos que somos parte de la CPILAP, vamos a firmar hoy día con ENDE y el viceministerio de Electrificación”, agregó el dirigente.
Según el documento que suscribieron, entre las obligaciones de la CPILAP está la de permitir el ingreso de ENDE a las áreas de influencia directa e indirecta del proyecto, "para realizar trabajos de investigación, información, socialización y levantamiento de datos, que permitan realizar estudios, formular proyectos a diseño final para implementar proyectos de generación, transmisión y distribución de energía eléctrica”.
La CPILAP también se compromete a acompañar el proceso de socialización, información y levantamiento de datos "para la generación de los estudios dentro de un marco de respeto a los profesionales y técnicos que visiten las comunidades que se encuentran en el área de influencia del proyecto”.
Entre las obligaciones de ENDE está la de "respetar la estructura orgánica de los pueblos afiliados a la CPILAP, así como procedimientos propios, los usos y costumbres de cada TCO y comunidad”.
La empresa también se compromete a apoyar en su gestión a los dirigentes de la CPILAP. De igual forma tiene la obligación de gestionar electrificación con paneles solares para las comunidades indígenas, además de gestionar materiales y equipamiento para salud y educación.
"Hemos avanzado muchísimo en el trabajo, respetando la estructura orgánica del pueblo indígena, respetando a las autoridades elegidas del pueblo indígena. Hemos venido trabajando con ellos de manera permanente, avanzando paso a paso hasta llegar a la firma de este convenio de cooperación”, dijo el presidente de ENDE, Eduardo Paz.
El ejecutivo dijo que la firma del documento es un paso importante "para la conclusión del estudio técnico de diseño y pre-inversión del proyecto El Bala y el Chepete”.
Además, la autoridad sostuvo que una vez concluido el estudio se gestionará el financiamiento y los mercados para realizar el proyecto. "Estamos trabajando en esa línea, buscando convertir a Bolivia en el centro energético de Sudamérica”, manifestó.
El Gobierno -según ANF- pretende ejecutar el proyecto conformado por dos hidroeléctricas sobre el río Beni: una estaría en la angostura del Chepete, 70 kilómetros aguas arriba de Rurrenabaque, y la segunda se encontraría cerca de la angostura del Bala, 13,5 kilómetros aguas arriba de esa misma población.
Se estima un costo de casi 7.000 millones de dólares de inversión en las hidroeléctricas. Los críticos a este proyecto sostienen que no es un proyecto viable ni social ni económicamente, porque el costo de la energía sería altísimo y que ENDE no tiene mercado asegurado para garantizar la venta de energía, según la agencia mencionada.
REPAM Bolivia: Urge un diálogo transparente con habitantes del TIPNIS
ANF / La Paz
La Red Eclesial de la Amazonía Boliviana (REPAM–Bolivia) expresó ayer en Trinidad su preocupación por la aprobación de la Ley de Protección, Desarrollo Integral y Sustentable del Territorio Indígena Parque Nacional Isiboro Sécure (TIPNIS), que dejará sin efecto el carácter de intangibilidad de esa reserva.
REPAM, a través de un comunicado, aseguró que la nueva norma constituye una "amenaza a la vida de los habitantes” del territorio indígena y también respaldó los pronunciamientos que otras instituciones de la Iglesia emitieron en las últimas horas.
Consideró que el desarrollo de las comunidades debe estar basado en el bien común y en ese marco remarcó que es "urgente un diálogo sincero y transparente con los habitantes del TIPNIS”.
El coordinador de comunicaciones de la Red Eclesial Panamazónica, Pedro Sánchez, que estuvo en la lectura del comunicado de la REPAM–Bolivia, recordó que el propio papa Francisco invitó a la defensa de la Madre Tierra.
Por tanto, nuestro "apoyo es también para los pueblos y comunidades indígenas amazónicas que habitan en el territorio de la Amazonia. El desarrollo no puede atentar contra la naturaleza, la creación y los pueblos indígenas, necesitamos un progreso, necesitamos un desarrollo, pero en armonía no devastador”, remarcó.
El pasado miércoles, la ley que anula la intangibilidad del TIPNIS fue sancionada en el Legislativo y su promulgación está prevista para mañana en Trinidad, Beni.
El oficialismo, que respaldó la iniciativa, cree que con esa ley se podrá impulsar la ejecución de proyectos de desarrollo en beneficio de indígenas de la reserva. Sin embargo, activistas, políticos opositores y algunos grupos de indígenas temen la destrucción de la reserva porque una de las obras que el Gobierno pretende ejecutar es una carretera.
El apoyo a la intangibilidad del TIPNIS sigue en aumento y esta vez sumó pronunciamientos de organizaciones e intelectuales nacionales y extranjeros que exige el respeto al parque natural.
En el evento Encuentros en Tiempos de Fragmentación, realizado en junio en Cochabamba, indígenas denunciaron que en la última década sus derechos se vieron vulnerados.
Aseguraron que frente a las "agresiones” existe el firme compromiso de "resistir” y "defender el territorio y áreas protegidas” compuestas por ríos, lagos, bosques, montañas y toda la biodiversidad que allí existe. En ese sentido, exigieron la paralización de proyectos y megaproyectos "extractivistas” y "carreteros”, principalmente porque los mismos ponen en riesgo sus formas de vida.
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